1960'lardan 1980'lere kadar Güney Afrika'da kaya sanatının kaydedilmesi ve yorumlanmasında önemli ilerlemelere tanık oldu.

 

1960'lardan 1980'lere kadar Güney Afrika'da kaya sanatının

kaydedilmesi ve yorumlanmasında önemli ilerlemelere tanık oldu. Yorumlayıcı gelişmeler öncelikle, her ikisi de 19. ve 20. yüzyıl etnografik kayıtlarından yararlanan Pat Vinnicombe ve David Lewis-Williams'ın çalışmaları etrafında dönüyordu. Lewis-Williams, özellikle avcı-toplayıcı kaya sanatının şamanistik deneyimlerden ve vizyonlardan ilham aldığını gösterdi. Bununla birleştiğinde, özellikle uKhahlamba-Drakensberg'de rock sanatı kayıtlarında bir artış oldu ve sonuçta Pager (1971) ve Vinnicombe (1976) monograflarını sırasıyla Didima Gorge ve güney uKhahlamba-Drakensberg, Lewis-Williams (1972) , 1981) merkezi uKhahlamba-Drakensberg ve Mazel'deki kayıt siteleri (1981,

Kayıt ve yorumlamadaki bu önemli gelişmeler bağlamında, o zamanlar bilindiği gibi Natal Müzesi Arkeoloji Bölümü'nde görev yapan Tim Maggs ve Aron Mazel'den, o zamanlar için rock sanatıyla ilgili popüler bir dizi üretmeleri istenmiştir. Barclays Bank sponsorluğunda African Wildlife dergisi. Bu serinin 1984 ve 1985 yıllarında üretilmesi, müzenin kaya sanatı hakkındaki bilgileri popüler hale getirme ve bunu yaparak korunmasını ve korunmasını teşvik etme arzusuna tam olarak uyuyordu. Serinin yaban hayatı ile ilgili bir dergide yayınlanacağı göz önüne alındığında, odak noktası hayvan tasviriydi.

Makalenin tamamını okuyun:

http://www.bradshawfoundation.com/rockart.../maggs_mazel.php

Tim Maggs ve Aron Mazel'in fotoğrafları

Son derece kutsal olan "AmDuat Kitabı" ("Cehennem Dünyasında Olanların Kitabı")

 

Son derece kutsal olan "AmDuat Kitabı" ("Cehennem Dünyasında Olanların

Kitabı"), VII saat, en üst kayıt, dinsizlerin cezası ve cezası ile ilgili (Doğruluk ve Gerçeğe karşı isyancılar, burada özellikle mükemmellik için Doğru ve Doğru Olan ve daima iyiliksever olan Osiris'in öbür dünyada düşmanları.

Kral Ramses III'ün granit lahitinden şimdi Louvre Müzesi'nde ...

Solda, yerde yatan ve adı "Punisher" olan bir Tanrı (sağda) tarafından bağlanan Tanrıların üç düşmanı temsil edilmektedir. Düşmanların her birinin üzerinde "bağlı olan" yazıyor ve onlara topluca "Osiris'i bağlayanlar" deniyor.

Bu sahne ile ilgili metnin çevirisi:

(E.Hornung, "Mısırlı AmDuat" dan)

Bu Tanrı'nın (Ra) majesteleri diyor ki:

"Osiris'i bağlayan ve Ölüler Diyarı'nın Önüne isyan edenler,

sapanlar kollarınız için!

Prangaların sıkı olsun!

Yok etme ba-ruhlarınız içindir,

gölgelerinizi engelliyor!

Punisher sizi cezalandıran bıçağıyla cezalandırıyor,

ve ebediyen O'nun saatinden kaçamayacaksınız! "

Eski Mısır Sembolleri: : "Hekha ve Nekhakha".

 

Eski Mısır Sembolleri:

: "Hekha ve Nekhakha".

Dolandırıcı ve sallanan, devletin gücünün ve kralın tebaası üzerindeki mutlak meşruiyetinin, hakimiyetinin ve kontrolünün sembolleri olarak kabul edilir. Hekha kelimesi yönetmek anlamına gelir ve aynı zamanda Osiris'in bir lakabıdır.

Orion korelasyon teorisi (veya Giza-Orion korelasyon teorisi), alternatif Mısırbilimde bir uç teoridir.

 

Orion korelasyon teorisi (veya Giza-Orion korelasyon teorisi), alternatif Mısırbilimde bir uç teoridir.

Giza piramit kompleksinin en büyük üç piramidinin konumu ile Orion Takımyıldızı'nın Orion Kemeri arasında bir korelasyon olduğunu ve bu korelasyonun Giza piramit kompleksinin orijinal kurucuları tarafından tasarlandığını varsayar. Orion yıldızları, eski Mısırlılar tarafından yeniden doğuş ve ölümden sonraki yaşam tanrısı Osiris ile ilişkilendirildi. [2] [3] [4] Teorinin versiyonuna bağlı olarak, Orion takımyıldızının resmini tamamlamak için ek piramitler eklenebilir ve Samanyolu ile eşleşecek şekilde Nil nehri dahil edilebilir.

KRAL TUTANKAMUN dış tapudu 110 kilo ağırlığından saf altından misir müzesinde ziyarete açılmıştır

 

Ölüler Kitabı: Öbür Dünya Rehberi

 

Ölüler Kitabı: Öbür Dünya Rehberi

Ölüler Kitabı, eski Mısır kültürünün en ünlü yönlerinden biri olarak hem popüler kültürde hem de güncel bilim dalında hüküm sürmektedir. Bu cenaze töreni metni, antik dünyanın en canlı ve kalıcı resimlerinden bazılarını sunuyor - Ölüler Kitabı'nın öbür dünya mitolojisinin bir versiyonunu duymamış olan çok az kişi var. Merhumun kalbini bir tüye karşı tartan bir ölçek veya bir ruhun hayvan parçalarından oluşan bir tanrı tarafından ebedi yok edilmesi gibi tanıdık sahneler Ölüler Kitabı'ndan kaynaklanır. Böylesine etkileyici anlatılarla, Mısır'ın öbür dünya hakkındaki inançlarının neden kolektif hafızamıza bu kadar köklü bir şekilde yerleştiği açıktır. Ancak Ölüler Kitabı'nın kalıcı şöhretine rağmen, çoğu kez yanlış anlaşılır veya heyecan verici bir hikaye uğruna, tıpkı kültürel fenomende olduğu gibi kasıtlı olarak romantikleştirilir.1999'daki Mumya . Öyleyse Ölüler Kitabı nedir, geçmişte Mısırlılar için ne kadar önemliydi ve Mısırbilimciler bugün bu önemli kaynağı nasıl kullanıyorlar?

"Her Gün İlerleyen Bölümler / Kitap", Ölüler Kitabı olarak bilinen aynı konudaki papirüs rulolarından oluşan bir koleksiyona verilen başlığın resmi çevirisidir. "Kitap" kelimesi, tekil bir yazar tarafından yazılmış ve tekrar tekrar aynı biçimde yeniden basılan bir hikaye veya metni akla getirse de, bu metinlerin birden fazla yazarı vardır ve her versiyonun kendi varyasyonları vardır. Bu metinler, ölenlerin öbür dünyaya yolculuklarında kullanmaları için bir rehber görevi gördü. Her biri, yazarlar tarafından, yazanın becerisine bağlı olarak değişen kalitede gömüler için hazırlandı ve bazıları daha sonra ölülerin adını doldurmak için boşluklarla hazırlandı. Ölüler Kitabı'nın uzun biçimli papirüs versiyonlarına ek olarak, metinden büyüler ve pasajlar başka yerlere de kaydedildi - mezar duvarlarına, mumya sargılarına ve hatta Kral Tut'un altın maskesinin içine.

_______________

Ölüler Kitabı ilk olarak Yeni Krallık'ta ortaya çıktı, ancak metin uzun bir büyülü cenaze yazma geleneğinden gelişti. Bu yazıların en eskisi olan Piramit Metinleri yalnızca Mısır kraliyet ailesine aitti. Öbür dünya hakkındaki dini inançlar değiştikçe, Tabut Metinlerinin kopyaları - Piramit Metinlerinin uyarlanmış bir versiyonu - tabutlara yazıldı ve zengin Mısırlılar ve seçkinler gibi kraliyet dışı kişilerin mezarlarına dahil edildi. Yeni Krallık'a göre ölümden sonraki yaşam, tanrılar arasında sonsuz yaşamı kazanmak için karşı karşıya kalınan tehlikeli, kafa karıştırıcı ve ayrıntılı denemeler için gerekli büyüleri sağlayan kullanışlı bir rehber olan Ölüler Kitabını alabilen herkes için erişilebilir olarak anlaşıldı.

Dirilişle ilişkilendirilen tanrılar Osiris ve güneşle ilişkilendirilen Re, Ölüler Kitabı'nda yıldızdır. Yeni ayrılanları yargılamak ve test etmek için kırk iki ek tanrı görünür. Metnin kendisi içerik ve sıra bakımından farklılık gösterse de, anlatı genel olarak dört ana bölüme ayrılır: ölen kişi yeraltına girer ve yaşayanların fiziksel yeteneklerini geri kazanır, ölen kişi dirilir ve her gün güneş gibi doğmak için Re'ye katılır. ölen kişi, bir tanrı paneli tarafından yeraltı dünyasında yargılanmadan önce gökyüzünde yolculuk yapar ve nihayet - ruhun yok edilmediğini varsayarsak - ölen kişi tanrılara katılır. Bu aşamalardaki karmaşık zorlukların üstesinden gelmek için, ölüler doğru zamanda doğru isimleri ve büyüleri söylemeli ve tanrıların sorularına doğru cevaplarla cevap vermelidir. İlginç ve ilginç bir durumda, ölen kişi geçmeden önce duyarlı bir kapının çeşitli bölümlerini adlandırmalıdır. Neyse ki, Ölüler Kitabı gerekli tüm bilgileri uygun bir şekilde saklamaktadır.

------------------

Bu metinler, eski Mısırlılar için kesinlikle önemliydi ve şimdi Mısır dinini ve öbür dünyayı anlamayı uman Mısırbilimciler için en önemli kaynaklardan birini oluşturuyorlar. Ölüler Kitabı ölümden sonraki yaşamı ve tanrıların rollerini açık bir şekilde tanımlamanın yanı sıra , ruhun ölümden sonra yaşadığına inanılan yönleri olan ka ve ba gibi önemli kavramlara da ışık tutuyor .

kavar olabilmek için geri dönmek için fiziksel bir forma ihtiyaç duydu ve bu yüzden Ölüler Kitabı, Mısır'ın meşhur mumyalama uygulamasının önemini anlamamıza yardımcı oldu. Benzer şekilde, Ölüler Kitabı da vücudun belirli kısımlarını korumak için büyüler ve mumyanın mezarına mühürlenmeden önce yapılan ve genellikle mezar dekorasyonunda tasvir edilen Ağzın Açılması töreni için büyü içerir.

Ölüler Kitabı, eski Mısırlıların inanç sisteminin merkezi yönlerini ortaya koyuyor ve Mısırbilimdeki birçok konu gibi, teorilerimiz bu metnin her yeni tercümesiyle sürekli değişiyor, büyüyor ve uyarlanıyor.

Kellie Warren

Ra: Mısır Tanrılarının Güneş Kralı

 

Ra: Mısır Tanrılarının Güneş Kralı

Güneşi kişileştiren tanrı, Mısır tanrılarının en önemli ve en çok saygı duyulan tanrısıydı. Ra, zamanın başlangıcında kendisini ve panteonun geri kalanını var eden bir demiurge veya yaratıcı tanrı olarak kabul edildi. Aynı zamanda krallık ideolojisinin merkeziydi. Efsaneye göre, tanrıların kralı olarak görünür ve en azından dördüncü hanedanlığın (yaklaşık MÖ 2528-2520) Djedefre saltanatından itibaren, her bir firavunun ilahi babası olarak kabul edildi. Güneş tanrısının eski Mısır'ın dini kültüründeki önemi ve görünürlüğüne rağmen, onunla ilgili birçok unsur şaşırtıcı, hatta gizemli kalmaya devam ediyor. Ra, kimliği bugüne kadar bizi şaşırtan ve merak uyandıran karmaşık ve çok yönlü bir varlıktı.

Genel olarak Mısır güneş tanrısından bahsettiğimizde, ona aynı zamanda Mısır'ın "güneş" ve "gün" anlamına gelen sıradan kelimesi olan "Ra" diyoruz. Eski Mısırlılar bile ona sık sık bu şekilde atıfta bulundular. Ra olarak, sayısız kraliyet isimleri ve lakaplarında göründü ve Ra gibi, kaos güçleriyle savaşmak için geceleri yeraltı dünyasını dolaştı. Ancak güneş tanrısı birçok şekilde olabilir. Şafakta, bir gübre böceği olarak temsil edilen Khepri'ydi. Gün batımında, ilk yaratıcısı Atum'du ve genellikle krallık kıyafetleri giymiş bir insan olarak gösterilen. Zaten Eski Krallık'ta, Piramit Metinlerinden biliyoruzbu üç tanrı bir varlığın veçheleri olarak kabul edildi. 600 yıldan fazla bir süre sonra, "Ra Litany'si" adlı bir metin ilk olarak Thutmosis III'ün (yaklaşık 1479-1425 BCE) mezarında ortaya çıkar ve güneş tanrısına yaklaşık 75 farklı kimlik atfeder.

Ra, bu birçok bireysel forma sahip olmanın yanı sıra, "bileşik" veya "senkretistik" tanrıların bir parçası da olabilir - ilahi varlıkların yönlerinin kendi ayrı kimlikleriyle birleştirildiği tanrılar. Senkretizm bir bütün olarak Mısır dininin özelliği olmasına rağmen, Ra bu güce özel bir şekilde sahipmiş gibi görünüyor. Kendisi için bu tür bir "şekil değiştirme" nin kanıtlandığı ilk tanrıdır ve birden fazla biçim alabilir ve panteonun diğer üyeleriyle diğer tanrılardan daha fazla kaynaşabilirdi. Örneğin, iki veya daha fazla güneş tanrısı, Ra-Atum veya Ra-Khepri gibi formlarda birleştirilebilir. Orta Krallık'ta (yaklaşık 2030–1640 BCE) Ra, ayrıca Khnum, Min, Montu, Sobek ve belki de en önemlisi Theban hanedanı tanrısı Amun gibi temelde güneşle ilişkilendirilmeyen diğer tanrılarla da birleşti.

Ra neden bu kadar karmaşık ve çok yönlü olabilir? Akademisyen Jan Assmann, onu etkili bir şekilde “evrensel” tanrı rolüne benzersiz bir şekilde uygun, güneşin hayat veren ışınları aracılığıyla her yerde mevcut ve dünyanın yaratıcısı olarak çok güçlü olarak tanımladı. Diğer tanrılar, kendi adlarını, biçimlerini ve kültlerini saklayabildikleri halde, kolayca Ra aracılığıyla veya onun bir parçası olarak var oldukları düşünülebilir. Yeni Krallığın orta noktasında, “sapkın” firavun Akhenaten (yaklaşık MÖ 1353-1336) bu evrenselleştirici güneş-tanrısı kavramını, Mısır'ı tek bir Tanrı güneş tanrısı - disk şeklindeki Aten. Mısır dinindeki bu "tek tanrılı" dönüş, uzun süredir Yahudi-Hıristiyan tektanrıcılığının ortaya çıkışı ile karşılaştırılmıştır. Çünkü Akhenaten'in solar “devrimi,

Ancak Ra kültü başka bir yön gösterdi. Mısır tanrılarıyla ilişkilendirilen dini inançlar sadece fikir değildi, aynı zamanda kült uygulamalarla ifade buldu. Tanrılar evler (tapınaklar ve tapınaklar), beslenme (teklifler) ve eğlenceye (örneğin müzik ve dansın ritüel performansı); bu hizmetler sayısız Mısırlı için gelir ve sosyal kimlik sağladı. Tapınakların ekonomik etkisine ek olarak, her kasaba ve nome(idari bölge) ayrıca kendi koruyucu tanrısına sahipti. Bir kişinin "şehir tanrısı" özel bir koruyucu olarak kabul edildi ve bu tanrıya tapınma, bir Mısırlı'nın bir ev topluluğu ile ilişkisinin bir yönü idi. Ra, özellikle Atum ve Ra-Horakhty formlarında, kült merkezi modern Kahire yakınlarındaki Iunu'da (veya "güneşin şehri" Heliopolis) bulunan bir "şehir tanrısı" idi.

Deir el Bahari'den gelen blok parçası, (adı eksik olan) krala "sonsuza kadar yeniden hayat" verilmesi dileğini ifade eden metin

Teolojideki değişiklikler, insanların hayatlarını nasıl kazandıkları ve kendilerini toplumun üyeleri olarak nasıl anladıklarındaki değişikliklere karşılık geldi. Öyleyse, Ra'nin “evrensel” bir tanrı olma potansiyeline rağmen, Mısır tarihinin her döneminde, hatta Akhenaten döneminde bile pek çok isimle anılması ne anlama geliyor? "Kafir" kralın ilk yıllarında Aten, Ra-Horakhty (onu krallığın şahin-tanrısı Horus'un güneş formuyla özdeşleştiren Re'nin bir versiyonu) olarak ele alındı. Saltanat ilerledikçe ve diğer tanrılara tapınma daha kısıtlı hale geldikçe bile, Aten, Ra'nin bir yinelemesi olarak kimliğini asla kaybetmedi ve onunla birlikte adlandırılmaya devam etti. Akhenaten'in “devrimi” nden sonraki döneme odaklanan araştırmamda, güneş tanrısının eski Mısırlıların politik ve sosyal yaşamlarında oynamış olabileceği rolü inceliyorum.

Seçkin Mısırlılar ne zaman ve nerede Ra'nin kimliğinin bir veya diğer yönünü vurgulamayı seçtiler? Akhenaten'in anısı ve onun güneş dininin ölümünden sonra anatematize edilmesine rağmen, Aten'e tapınmanın devam etmesi ve Ra-Horakhty'nin görünürlüğünün artmış gibi görünmesi ne anlama geliyor? Tarikatının yaygın ve uzun süreli şöhretinin yanı sıra krallık ve Ra kültü arasındaki yakın ilişki, onu eski Mısır'ın zengin dini geleneklerinin sosyal ve politik yönlerini araştırmak için ideal bir pencere haline getiriyor.

Karen Bryson

Johns Hopkins Üniversitesi

Önerilen Okumalar

Ra ve Hudson Kültü , 2001).

Şirk Krizi (Londra: Routledge, 2009).

Bir ve Çok (John Baines, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1996 tarafından çevrildi)