Ra: Mısır Tanrılarının Güneş Kralı

 

Ra: Mısır Tanrılarının Güneş Kralı

Güneşi kişileştiren tanrı, Mısır tanrılarının en önemli ve en çok saygı duyulan tanrısıydı. Ra, zamanın başlangıcında kendisini ve panteonun geri kalanını var eden bir demiurge veya yaratıcı tanrı olarak kabul edildi. Aynı zamanda krallık ideolojisinin merkeziydi. Efsaneye göre, tanrıların kralı olarak görünür ve en azından dördüncü hanedanlığın (yaklaşık MÖ 2528-2520) Djedefre saltanatından itibaren, her bir firavunun ilahi babası olarak kabul edildi. Güneş tanrısının eski Mısır'ın dini kültüründeki önemi ve görünürlüğüne rağmen, onunla ilgili birçok unsur şaşırtıcı, hatta gizemli kalmaya devam ediyor. Ra, kimliği bugüne kadar bizi şaşırtan ve merak uyandıran karmaşık ve çok yönlü bir varlıktı.

Genel olarak Mısır güneş tanrısından bahsettiğimizde, ona aynı zamanda Mısır'ın "güneş" ve "gün" anlamına gelen sıradan kelimesi olan "Ra" diyoruz. Eski Mısırlılar bile ona sık sık bu şekilde atıfta bulundular. Ra olarak, sayısız kraliyet isimleri ve lakaplarında göründü ve Ra gibi, kaos güçleriyle savaşmak için geceleri yeraltı dünyasını dolaştı. Ancak güneş tanrısı birçok şekilde olabilir. Şafakta, bir gübre böceği olarak temsil edilen Khepri'ydi. Gün batımında, ilk yaratıcısı Atum'du ve genellikle krallık kıyafetleri giymiş bir insan olarak gösterilen. Zaten Eski Krallık'ta, Piramit Metinlerinden biliyoruzbu üç tanrı bir varlığın veçheleri olarak kabul edildi. 600 yıldan fazla bir süre sonra, "Ra Litany'si" adlı bir metin ilk olarak Thutmosis III'ün (yaklaşık 1479-1425 BCE) mezarında ortaya çıkar ve güneş tanrısına yaklaşık 75 farklı kimlik atfeder.

Ra, bu birçok bireysel forma sahip olmanın yanı sıra, "bileşik" veya "senkretistik" tanrıların bir parçası da olabilir - ilahi varlıkların yönlerinin kendi ayrı kimlikleriyle birleştirildiği tanrılar. Senkretizm bir bütün olarak Mısır dininin özelliği olmasına rağmen, Ra bu güce özel bir şekilde sahipmiş gibi görünüyor. Kendisi için bu tür bir "şekil değiştirme" nin kanıtlandığı ilk tanrıdır ve birden fazla biçim alabilir ve panteonun diğer üyeleriyle diğer tanrılardan daha fazla kaynaşabilirdi. Örneğin, iki veya daha fazla güneş tanrısı, Ra-Atum veya Ra-Khepri gibi formlarda birleştirilebilir. Orta Krallık'ta (yaklaşık 2030–1640 BCE) Ra, ayrıca Khnum, Min, Montu, Sobek ve belki de en önemlisi Theban hanedanı tanrısı Amun gibi temelde güneşle ilişkilendirilmeyen diğer tanrılarla da birleşti.

Ra neden bu kadar karmaşık ve çok yönlü olabilir? Akademisyen Jan Assmann, onu etkili bir şekilde “evrensel” tanrı rolüne benzersiz bir şekilde uygun, güneşin hayat veren ışınları aracılığıyla her yerde mevcut ve dünyanın yaratıcısı olarak çok güçlü olarak tanımladı. Diğer tanrılar, kendi adlarını, biçimlerini ve kültlerini saklayabildikleri halde, kolayca Ra aracılığıyla veya onun bir parçası olarak var oldukları düşünülebilir. Yeni Krallığın orta noktasında, “sapkın” firavun Akhenaten (yaklaşık MÖ 1353-1336) bu evrenselleştirici güneş-tanrısı kavramını, Mısır'ı tek bir Tanrı güneş tanrısı - disk şeklindeki Aten. Mısır dinindeki bu "tek tanrılı" dönüş, uzun süredir Yahudi-Hıristiyan tektanrıcılığının ortaya çıkışı ile karşılaştırılmıştır. Çünkü Akhenaten'in solar “devrimi,

Ancak Ra kültü başka bir yön gösterdi. Mısır tanrılarıyla ilişkilendirilen dini inançlar sadece fikir değildi, aynı zamanda kült uygulamalarla ifade buldu. Tanrılar evler (tapınaklar ve tapınaklar), beslenme (teklifler) ve eğlenceye (örneğin müzik ve dansın ritüel performansı); bu hizmetler sayısız Mısırlı için gelir ve sosyal kimlik sağladı. Tapınakların ekonomik etkisine ek olarak, her kasaba ve nome(idari bölge) ayrıca kendi koruyucu tanrısına sahipti. Bir kişinin "şehir tanrısı" özel bir koruyucu olarak kabul edildi ve bu tanrıya tapınma, bir Mısırlı'nın bir ev topluluğu ile ilişkisinin bir yönü idi. Ra, özellikle Atum ve Ra-Horakhty formlarında, kült merkezi modern Kahire yakınlarındaki Iunu'da (veya "güneşin şehri" Heliopolis) bulunan bir "şehir tanrısı" idi.

Deir el Bahari'den gelen blok parçası, (adı eksik olan) krala "sonsuza kadar yeniden hayat" verilmesi dileğini ifade eden metin

Teolojideki değişiklikler, insanların hayatlarını nasıl kazandıkları ve kendilerini toplumun üyeleri olarak nasıl anladıklarındaki değişikliklere karşılık geldi. Öyleyse, Ra'nin “evrensel” bir tanrı olma potansiyeline rağmen, Mısır tarihinin her döneminde, hatta Akhenaten döneminde bile pek çok isimle anılması ne anlama geliyor? "Kafir" kralın ilk yıllarında Aten, Ra-Horakhty (onu krallığın şahin-tanrısı Horus'un güneş formuyla özdeşleştiren Re'nin bir versiyonu) olarak ele alındı. Saltanat ilerledikçe ve diğer tanrılara tapınma daha kısıtlı hale geldikçe bile, Aten, Ra'nin bir yinelemesi olarak kimliğini asla kaybetmedi ve onunla birlikte adlandırılmaya devam etti. Akhenaten'in “devrimi” nden sonraki döneme odaklanan araştırmamda, güneş tanrısının eski Mısırlıların politik ve sosyal yaşamlarında oynamış olabileceği rolü inceliyorum.

Seçkin Mısırlılar ne zaman ve nerede Ra'nin kimliğinin bir veya diğer yönünü vurgulamayı seçtiler? Akhenaten'in anısı ve onun güneş dininin ölümünden sonra anatematize edilmesine rağmen, Aten'e tapınmanın devam etmesi ve Ra-Horakhty'nin görünürlüğünün artmış gibi görünmesi ne anlama geliyor? Tarikatının yaygın ve uzun süreli şöhretinin yanı sıra krallık ve Ra kültü arasındaki yakın ilişki, onu eski Mısır'ın zengin dini geleneklerinin sosyal ve politik yönlerini araştırmak için ideal bir pencere haline getiriyor.

Karen Bryson

Johns Hopkins Üniversitesi

Önerilen Okumalar

Ra ve Hudson Kültü , 2001).

Şirk Krizi (Londra: Routledge, 2009).

Bir ve Çok (John Baines, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1996 tarafından çevrildi)